导言：认识圣灵的需要

有人曾经按着神学的发展将教会历史分为七个时期：

1.早期教会（主后33－325）神论

2.保守教会（主后325－600）基督论

3.罗马天主教会（主后600－1517）人论

4.更正教会（主后1517－1650）救恩论

5.福音教会（主后1650－1850）教会论

6.独立教会（主后1850－1900）末世论

7.五旬运动教会（主后1900－1975）圣灵论

以上分法不是没有根据的。当教会进到二十世纪以后，信徒对圣灵论这一主题才逐渐产生兴趣。主要原因是自二十世纪开始，五旬节运动（Pentecostalism）及新五旬节运动（Neo-Pentecostalism）相继产生。这不独对死气沉沉的大宗派教会产生很大的震撼力，因灵恩运动强调圣灵的洗，是必须受水的洗礼以后发生，圣灵充满之必然结果乃讲方言等。所以，不少福音派的学者、神学家，对灵恩派学说加以反击，引起不少神学家及圣经学者对圣灵论这一教义愈来愈有兴趣，有关圣灵之著作亦如雨后春笋，纷纷出版。

1 为何要认识圣灵？

1.圣经吩咐我们要认识独一的真神（约十七3），圣灵乃是三位一体真神之其中一位格，所以信徒必须认识他。

2.圣灵论乃所有基督教教义中最被忽略的一门。 3.圣灵的位格不独被异端（如耶和华见证人、摩门教等）否定，而基督教会的神学家及教会本身对圣灵的位格亦模糊不清、怀疑，甚至否定，这是十分可悲的。

4.门徒得胜的生活离不开圣灵的工作，圣洁、象主的生活表现被圣经描写为圣灵所结的果子。可见认识圣灵是信徒成长的必经之路。

5.今天，教会死气沉沉，主要是因为信徒（包括传道人）没有圣灵的充满。另一方面，今天之五旬灵恩运动却弊于对圣经所载有关圣灵之位格、属性及工作（特别是在信徒身上之工作）缺乏系统、清楚而正确的认识。

6.目前有关圣灵论之讨论多缺乏正常的平衡立场，灵恩派跟随者多注重主观经历而走向极端；不少福音派学者却走向另一极端──纯理论和知识的钻研，甚至评击一切灵恩派追随者为异端，甚少从正面去解释，激励信徒过圣灵充满的生活。 7.要认识神的旨意，信徒必须认识圣灵及他的引导，否则无从把握神的心意。

2 认识圣灵的基础

1.神的话──圣经──是我们认识圣灵的至高权威。

2.人的经历绝不可视作绝对的根据，任何传统若与圣经真理抵触，这传统必须拚弃。

3.解经方面，我们根据保守教会、福音派学者向来持守之解经原则。其实那些原则乃“普通常识”而已。

a.上文下理乃是决定某些字、词、句的意义的最好根据。

b.文法结构不但告诉我们经文之意，也显示何者乃绝对命令（原文是imperative mood命令式动词），何者乃相对的榜样（原文是indicative述事式动词）。而且，动词的时式甚至可以决定圣灵哪些工作是要继续下去的（present tense），哪些工作则已成为过去（aorist tense）。这些文法对研究圣灵的工作尤为重要。

c.圣经神学－－任何解经必不能与整个圣经神学起冲突，因为神不可能是自相矛盾的。

d.不明显的经文必须由意义明显的经文解释。

e.历史背景乃认识圣经意义最好的参考依据之一。

f.不能用比喻建立教义，因它们的目的只是解释教义或真理。

4.相对的榜样不能视作绝对的命令，所以动词的形态（mood）必须分清楚。

5.字义释经是基本的释经法，除非圣经文体或上文下理告诉我们必须按喻意解经。

6.由圣经决定神学体系而不是用神学体系决定经文意义。

7.绝对的命令是信徒必须遵从的，无论他们同意或喜欢与否。

3 本课程的研读法

1.以圣经为中心。

2.以个人研读或小组讨论为主，以讲论为辅。

3.系统神学与圣经神学并重──前者以标题为主，将各书、各卷和各人对该标题之看法胪列出来，加以归纳、分析，这方法广而不深。后者则着重某些观念在一段经文中之意思，藉此研究作者的写作动机、背景、文法结构和作者的神学思想……等，将经文原意带出，这方法深而不广。所以，二者必须并重。 4.近代教会最多争论的问题，如圣灵的洗、方言、预言、知识的言语、神迹、治病、灵恩运动……等，本课程将特别处理。

5.理论与实践并重──不独在分组讨论中有经历和应用上的分享，更按所知道的方法，操练自己，去过圣灵充满的生活，直至我们的生活表现乃圣经所命定，是圣灵充满之结果为目标。

6.本课程的目的不是叫信徒论断谁为异端，乃是让信徒清楚圣经的教导。

7.最后，令门徒得着方法应用圣经教义，建立生命，并实践于生活中。参考书目

1.C. C. Ryrie, The Holy Spirit.

2.Leon Morris, Spirit of the Living God: The Bible's Teaching on the Holy Spirit.

3.J. O. Sanders, The Holy Spirit and His Gifts.

4.L. S. Chafer, Systematic Theology, Vol. IV.

5.F. D. Bruner, A Theology of the Holy Spirit: the Pentecostal Experience and the New Testament Witness.

6.J. F. Walvoord, The Holy Spirit.

7.H. Berkhof, The Doctrine of the Holy Spirit

上述各书是保守福音派学者的立场，基本上，他们不赞同灵恩运动是合符圣经的。

8.R. C. Dalton, Tongues Like as of Fire.

9.R. A. Torrey, What the Bible Teaches.

10.E. S. Williams, Systematic Theology, Vol. 3.

上述各书是灵恩运动追随者的主要理论依据。

11.腾近辉：《灵力剖视：圣灵比喻研究》。

12.贺西纳著（魏玉琴译）：《灵恩运动：美国圣洁及五旬节运动史》。

13.胡恩德：《灵恩运动》。

14.陈终道《神迹、圣灵、方言》。